中国历史人物文言文小故事：26-30
日期：2025-10-11 09:44 点击：
二十六、王充市肆博览
【原文】
（王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。
【译文】
王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。后来回到家乡，退居在家教书。
【人物小传】
王充（27年-
约97年），字仲任，会稽上虞（今属浙江绍兴）人。东汉时期思想家、文学批评家、唯物主义哲学家，无神论者。王充出身细族孤门，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。后来离乡到京师洛阳就读于太学，师从班彪。常游洛阳市肆读书，勤学强记，过目成诵，博览百家。为人不贪富贵，不慕高官。曾做过郡功曹、州从事等小官，因政治主张与上司不合而受贬黜。后罢官还家，专意著述。晚年，汉章帝下诏派遣公车征召，不就。汉和帝永元年间，卒于家中。
二十七、欧阳修“三上”作文
【原文】
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”
【译文】
钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊。”
【人物小传】
钱惟演（977年-1034年），字希圣，杭州临安（今浙江省杭州市临安区）人。北宋大臣、外戚、文学家。秦国忠懿王钱俶第七子，章献明肃皇后刘娥之兄刘美的妻舅。钱惟演自幼好学，早年在吴越国时曾任牙门将，后随父归宋，预修《册府元龟》，历任司封郎中、知制诰、给事中、知审官院。依附于奸相丁谓，参与排挤寇准，将妹妹嫁给了国舅刘美。景祐
元年（1034年9月3日），钱惟演去世，享年五十八岁，获赠侍中，谥号为“思”，累赠太师、中书令、英国公
，后改谥“文僖”。
二十八、林逋论学问
【原文】
学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。
【译文】
求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
【人物小传】
林逋（967年-1028年），字君复，一般认为是杭州钱塘（今浙江省杭州市）人，亦有明州奉化大里黄贤村（今浙江宁波奉化裘村镇黄贤村）人之说，世称“林和靖”“和靖先生”，北宋前期隐逸诗人。林逋自幼孤贫，但刻苦好学。早年跟随李建中学习书法，曾居于四明山（其居址在今浙江宁波奉化境内），又曾客居曹州十年。宋真宗景德年间，漫游于江淮间，足迹遍布今山东西部、安徽大部、江西中西部及江苏南部等地，以居留历阳、庐州两地时间较长。此期间林逋亦曾有用世之志，但多年求仕无门，青年壮志渐转为恬淡寡欲。约四十岁起，林逋归隐杭州西湖，结庐孤山
，二十年不入城市。林逋不娶无子，隐居时又喜种梅养鹤，故有“梅妻鹤子”之说。期间，与僧侣道人交游颇多，亦曾与范仲淹、梅尧臣
等士大夫、文人往来唱和。宋真宗闻其名，赐号“和靖处士”，并赐予粟帛。宋仁宗天圣六年（1028年），林逋六十一岁无疾而终，葬于孤山，仁宗赐谥“和靖先生”。林逋性格孤高自好，喜恬淡而不趋荣利，被朱熹
誉为“国朝三百年间第一人”；擅写诗，其诗多五、七言律，受孟郊、贾岛
等影响，着意于字句锤炼，又自成澄淡高远的风格，有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一句，人称咏梅绝唱。苏轼
赞誉其诗“神清骨冷无尘俗”。林逋善绘画，可惜无画作传世；亦擅长写行书，字迹清瘦遒劲，有晋人风致。杭州西湖孤山东北隅有林逋墓及放鹤亭。
二十九、欧阳修诲学
【原文】
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
【译文】
（如果）玉不雕琢，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
【人物小传】
欧阳修（1007年-1072年），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人。北宋政治家、文学家、史学家。
三十、王安石伤方仲永
【原文】
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣！”
【译文】
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他已经）才能完全消失，成为普通人了。”
【人物小传】
王安石（1021年-1086年），字介甫，号半山。抚州临川县（今属江西省抚州市）人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。
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